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Palaestra周报 第四十二期
StxS：#微野史# 某男，国籍日本，城户光政之子，自不知。由于“百子祭神”，被送至某不知名老者开设的私塾训练场所接受圣斗士培训，训练严酷，众弟子忿然。忽见女神雕像，曰：“此吾家大小姐，刁蛮跋扈，以人为马，岂为女神？”众弟子举反旗，皆为师所杀。
另据南高丽专家考证，雅典娜实为南高丽人，有婴儿时声音为证。
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女神信仰的各类流变与畸变
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书读多了有时候是会变态的，智慧与理性也不是闭门造书就能算得了数的。虽说活了一大把年纪，但自从把一个硕大的城户沙织像雕在自己宫殿里面，眼泪汪汪地说“这是爱”，这基本就算是没救了。
人类社会早已发展到狂妄的程度，对神灵盲目信仰，不假思索地顶礼膜拜的时代似乎也早就过去了。不过各种信仰始终还是存在的，尽管其中经常掺杂着各种不纯粹的因素。历史上是不是存在着纯正信仰俯拾即是的时代，也并非一个容易回答的问题——恒久不变的信仰似乎也并不多见，很多信仰都被打上了时代的烙印，在历史的长河中由于功利或者其他的需要发生各种流变。佛教有大乘小乘之分，基督教有三大派系，虽说信仰有共通之处，但区别还是很大，不互指异端就算是不错了。
圣域换个说法就是个“拜雅典娜教”的教会，各种入流不入流的圣斗士及以成为圣斗士为目标的杂鱼就是其中的信徒。虽然说这组织秘密了点，但毕竟是与人为善，是正教不是邪教。本来只拜这么一个神，应该算是好操作的了，但由于雅典娜的界定经常不明，在实际操作中就经常引发混乱。常有些心怀叵测的人偷梁换柱修改界定，还有些人盲目跟风，以至于这信仰的本源和真谛早就不知道被以讹传讹成了什么样，每个圣斗士都形成了自己的一套雅典娜观念，对不对根本没人去管，照着执行就是了，反正证实或者证伪都难得很。
以前似乎也在周报里说过，正规宗教一般没人说自己就是神灵，神灵通常不在人类社会里直接出现的，否则基本属于装神弄鬼，“活佛”属于非常罕见的特例。于是这给教职人员忽悠人提供了非常便利的条件，中世纪的教会名声不太好，主要就是因为他们经常打着上帝的旗号干一些营私缺德的事。但圣域就没这么简单了，雅典娜是要周期性转世以人形示人的，这对神职人员的权力是极大的削弱，于是想对雅典娜做坏事的教皇（包括大教皇）已经有三个了。这种罔顾神明，胆大包天的行为无疑是对这种信仰体系的巨大讽刺，尽管历史雄辩地证明他们都没有好下场。
雅典娜采用的是转世的方法，而不是上古肉体复生或者是附体，这导致历代雅典娜都长成了既带有女神意志又混合了一个当世少女意志的产物，好处是比较与时俱进，贴近群众，不像此前打过架的海皇和冥王，每次出来都是一副没睡醒的样子，“不知有汉何论魏晋”，对于人类目前的狡猾程度已经难以适应了，难以有效管理属下，以至于离心离德还在其次，更要命的是经常被人玩弄，海皇两次被海龙将军玩，甚至有一次糊里糊涂地被塞进了女人的尸体，冥王也被亚伦结结实实地坑了一回。
不过凡事有一利即有一弊，转世的雅典娜往往记性不太好，一开始还是个毫无作为的婴儿，鉴定上容易出问题，需要一个权威认证机构。据说藏传佛教的活佛转世流程大概是这样的，活佛圆寂之前指定一个转世地点，然后便由专人去那个地点寻找灵童作为新一世的活佛，私以为这个过程还是挺容易出误差的，不过就算出了问题又能如何，无非就是让一个小孩学着“扮演”活佛。雅典娜想“扮演”起来难度要大一点，起码小宇宙得达标。权威认定方面，按照惯例在圣域出生的还好办一点，万一由于种种原因流落民间，麻烦可就大了。
LC的萨莎是在民间出生被希绪弗斯拐回来的，沙织是被大艾拐带着到了民间的，这两代射手座加起来，对圣域的女神净出口是零。从观众的角度上，这两个女神最终都被证明是真的，可是以剧中人来看呢，这两件事一开始可就未必靠谱了。拐个紫头发的小女孩回来就是女神？追求真理的阿释密达，对此一度是有些疑问的，排除疑问似乎用了好多年。日本突然跳出个小丫头自称女神就是女神？艾欧里亚虽然对着女神挥拳，一边被星矢骂一边被哥哥的灵魂骂，但我觉得这事还真不能怪他。被撒加骗了十三年，突然三观就这么被颠覆了，一时不信实在太正常了。这种时候就需要女神“显示一下力量”，十二宫黄金纷纷放水围观，“死了就是假的，没死就是真的”的办法虽然简单粗暴，倒也有效，要不然凭什么让我们信？最后不是还没死嘛。
鉴定女神比较靠谱的办法就是“亲身体会”，不过这种事情实在是可遇不可求，有运气被女神抱抱甚至死在女神怀里的可是屈指可数，动画里也就半人马座巴比伦和撒加有这种死得其所的运气，漫画里则是要么没有要么缩水，至于那些一直远离女神的，这信仰可就难免打折扣，说白了还是一个亲疏问题，城户沙织其人虽然曾经是个刁蛮跋扈的大小姐，但是一旦意识到了自己的宿命，她的觉悟还是坚定无悔的，这正是其伟大与真实之处，也是最终打动了五青铜跟她一起干的一个主要原因。她跟元祖五青铜的契合度显然是最高的，毕竟一起出生入死这么多次，到了Ω的时代，沙织“深藏功与名”，对圣域的实际控制力是比较低的，于是便引发了一系列的信仰问题。常有些人吐槽熊孩子们把雅典娜忘到九霄云外去了，可是目前这些个主角除了光牙连沙织的面都没见过，见都没见过又何谈忘？
既然当了圣斗士，三观以外要加一观，叫做“雅典娜观”。从本质上呢，雅典娜是一个灵魂不断转世的产物，可以视为始终一体的，也不太可能有什么上岗退休制度。但是玛尔斯试图把雅典娜作为一种职位确定下来，自己冒充一下官方认证机构，这个想法应该说是很有创意的，也算是利用了圣域制度中的漏洞。其中最大的问题是得让这个上岗的雅典娜看着像那么回事，至少小宇宙得够强，否则难以服众。毕竟就算传统“转世”方式的支持者已经没那么多了，很多人对雅典娜都抱着实用主义的态度，那至少这个雅典娜也得有点小宇宙的实用性——在这方面，阿莉雅还算是合格。
在圣斗士日文版中，圣斗士称呼雅典娜一般是写作“女神”读作“雅典娜”的，不知道的就此知道一下，这从逻辑上似乎有点微妙的地方，实际上女神还是挺多的，纠纷女神厄里斯也是女神，圣斗士系列里面这么设定，似乎是暗示了圣斗士认为雅典娜是特别的女神，甚至是唯一的女神。不过显然不是所有圣域人士都这么想，偷换概念的人大有人在，比如卡西欧士同学似乎认为莎尔娜是他的女神，沙织他大抵是不认识的，这属于爱情制造的罗乱。玛尔斯这么一搞，引发了更多的概念偷换问题，最基本的就是如何将“转世层面的雅典娜”和“职位层面的雅典娜”区分开来，其实这话说开了也简单，前者是个人名，后者是个岗位，就像凯撒本来是个人名，后来成了独裁者的一种称号，很显然拿凯撒作为称号的那些人跟最初那个叫凯撒的不能视为是同义词，ND狮子座跟他们更不是同义词了。
对于很多圣斗士而言呢，雅典娜的真伪也并不是很重要，一个主要的原因是雅典娜在圣域日常事务中的作用极其有限，甚至于毫无存在感，广大基层工作者既不受雅典娜直接调遣，甚至连面都没见过，虽说雅典娜在关键时刻是起作用的，但是“关键时刻”可能一辈子都碰不上一回，于是乎“为了雅典娜”成了与“为XX主义奋斗终生”一样空泛的口号，革命队伍里固然有玄武这样“正义属于雅典娜”的三观端正高尚人士，也难免混进苍蝇座弗莱这种“雅典娜能给我什么好处啊”的这种俗人。至于只是希望持雅典娜之名者于世有利而不在乎这个雅典娜“到底”是真是假的人，已经算是好人了，对于这一类人呢，雅典娜到底是沙织（正统）还是阿莉雅（非正统）也不怎么重要，属于实用主义的态度，就像有些人求神拜佛，也不知道哪个准，就胡拜一气，准了以后接着信，不准就开骂了。这还是跟他们没看到神佛的作用机制有关，要是真看见了，说不定会更有选择性一点。
小孩是很容易被思维诱导的，在沙织一党跟玛尔斯一党的双重夹击之下，光牙这一帮熊孩子的雅典娜观已经被掰到了奇怪的地方，像伊甸这种从小就被灌输了“阿莉雅是新的雅典娜”的观念的且不必说，一时半会儿也不太好改，从光牙这五个的角度，“阿莉雅是雅典娜”是玛尔斯一派的曾用政治路线，按理说“敌人支持的，我们应该反对”，可这个事情后来发生了变化，阿莉雅站在了他们这一边并且成为了他们的“应守护之人”，虽然说守护失败了吧，但也算是不仅在力量上也在觉悟上都与雅典娜有很高的相似性，在沙织不在（且很多人没见过）的情况下，新五青铜俨然把阿莉雅当成了雅典娜的替身，从激励战斗的层面上是可以以假乱真了，于是光牙“两个雅典娜”的说法也就出来了。但是与此同时呢，沙织还是被称为“真正的雅典娜”的，关于这个问题嘛，还是得从情感上去理解接受，而不是非要去真伪上死磕。就好比说一场激烈的比赛分出了胜负，评论说“这场比赛没有失败者”，这从感情上当然是可以接受的，但也不妨碍它从本质上还是个伪命题。考虑到阿莉雅的贡献和牺牲，任何一个正义的伙伴，都不该对日后赋予她的任何名分加以过多的非议，所谓“死后哀荣”，鉴于这种东西越来越多，我对其吐便当的前景是继续堪忧。应该说玛尔斯的这一套策略对于圣域的雅典娜观又进行了一次地图炮式的冲击，可惜随着阿莉雅的死，就算大家的观念已经流变成实用主义了，事实上也难以改变，沙织这个唯一的雅典娜还是没法从这宿命之中抽身而出，不过我对阿莉雅附身索尼娅产生一个新人物的OP实现还是抱有美好的期待……
圣斗士系列的价值观一直是“不惧神”，“王侯将相本无种”这话并不准确，但至少你现在的地位不能决定你的未来，“神格”虽然不是说有就有，但有了也未必就多厉害，面对已经衰弱的神，后起之秀的凡人也有施展身手的机会。所以圣斗士们对雅典娜的信仰，比较正确的是这既是一种守护地上爱与和平的代表力量，又是激励他们奋勇前进的动力，能做到这两点就是个好标的，至于有没有神格，或者有没有雅典娜的名分，就只是个表面文章了。当年有个叫一辉的，人家可是说清楚了不信神的，尤其不信邪神，是不是信他弟弟就不知道了。此人在Ω里的动向一直是个谜，之前有人怀疑他藏在四天王里面，但现在看来也不怎么像。本来玛尔斯的成神之路应该是个凡人励志剧本，可惜他连带着雅典娜观四观不正加之娶了个不贤的夫人，就算有了神力，熬不到神格认同估计就要挂，这周的四天王名字都出来了，火神猎神酒神还一个玛尔斯儿子，整个就是一罗马神话袭击希腊神话的路子，不过我此前已经很多次拿阿布罗狄跟阿芙罗狄忒的关系说事了，希望大家还是能认清这些都只是人名而大概率不是真罗马神。最终战场估计是奔着火星去了，太空战在圣斗士系列里可能还是第一次，也不知道圣斗士没了氧气会不会被憋死，至少沙织目前在火星上好像没被憋死，但她灌过柱子进过罐子也都没事，按照校长的新记载她好像还被火烧过（圣女贞德么？），这种生命力区区缺氧应该不是很重要的问题。但是圣斗士冲出大气层也不知道大丈夫不，我只知道修罗当年可是烧死了。
关于信仰还有几个段子按捺不住想提一提，一个是加隆当年被老哥关进水牢里面，每到快被淹死的时候就被一股“奇怪的力量”所救，一辉听了两眼一亮，说那是雅典娜干的！加隆当时就呵呵了，雅典娜那会儿还是个婴儿被校长一眼看着萌上的类型，就能救人简直就是笑话。本来这事我也不信，可这时候苏兰特突然出来打边鼓，说雅典娜的小宇宙我可见识过，言外之意就是你得信，于是加隆呢，看他后来的表现啊，说不定还真信了……这你怎么就信了呢？一辉满嘴跑火车可是出了名的。另一个例子更邪门，冥王军的地暴星独眼巨人古加多被沙加的天魔降伏打到将死，得意洋洋地说，劳资信冥王得永生，沙加“哦？”然后表示这事闻所未闻，结果古加多的信念一下子就崩溃了，你说你都快死了还不信点好的，这么容易就被沙加拐了去，对冥王的信念是要薄弱到何种程度？这一正一反，两边的思想政治工作差距可见一斑。
流变完了说说畸变。雅典娜既是个女神，一般来说也是当世的萌妹子，人总是有七情六欲的，难免有些人会把对雅典娜的忠诚转移到对这个雅典娜人间体的爱慕上面，产生一种复杂纠结的感情。射手座一向跟女神关系密切，似乎很多人一直盼着星矢跟沙织搞出点啥事来，不过这俩人倒也聪明，明面上不露破绽。至于艾俄洛斯，似乎是个转世派的坚定支持者，倒不像是有什么私心。Ω之前在这个问题上暴露得比较透彻的就是LC射手座希绪弗斯，我一直没搞清楚他跟自己的神话本源西西弗斯的相关性落实在哪个地方，最后也只能归结出“荒谬英雄”四字而已。政委的萝莉控是无法证伪的，属于被大义和私情所折磨的苦逼角色。此人几乎算是圣斗士作品史上对“女神的宿命”做出抗争的第一人了，不过他的抗争更多地表现为罪己，对自己将萨莎引入这种宿命的责难，更多的事情他就属于有那啥心没那啥胆，带人私奔或者投敌变节这种事情，打死他他也干不出来，萨莎虽然把他从一度自我内心封闭的状态中捞了出来，但这心病是治不好的，他终究还是以自虐乃至自杀的方式迫不及待地“展示忠心”，丢下一船的小弟匆匆逝去了，临终总算是透出了真意。
像希绪弗斯这种情况，基本属于畸变之后行动比较消极的类型，危害也比较小，至于目前这位校长，从情感上跟他是差不多的，不过就属于行动派了，于是老而不死竟成了个祸害。他这个萝莉控的时间可比希绪弗斯觉悟还早，都成婴儿控了，看到一个婴儿就决定萌一辈子这要花多大的勇气，希绪弗斯看到的可好歹还是个幼女。当然了，校长这个沙织控经历了一个升华的过程，自己关自己禁闭写书等死呢，突然长成了的沙织来找他帮忙了，于是一发不可收拾。至于他后来去干了坏事，又是受了美狄亚的挑唆——美狄亚你到底要害多少人，身经百战的老干部都逃不脱你的魔掌啊。校长虽有真爱，可惜选择了错误的方式行动，罔顾了沙织的本意，终于为秉承沙织意志的光牙送上了毁灭之路。在彗星拳面前，他似乎决心一死，不知道是否是悟到了自己的不解真意呢。不管怎样，从他的学校出产的新时代的圣斗士已渐露峥嵘，沙织交给他的培养任务，他其实也是确实地完成了，应无憾矣。
本次配图，先配一张表情比较微妙的希绪弗斯，出自LC外传18话（热情圣星汉化），当时是天蝎座卡路狄亚不知萨莎身份贸然带着她去美洲玩了一圈，希绪弗斯的心理嘛……看看这表情，还是很传神的。第二张是FATE ZERO的caster吉尔斯·德·莱斯所用的宝书（图片来自百度百科），此人本是蓝胡子的原型，校长刚出场的时候就有人联想到他，本来第8话相似度还不是很高，但是等到42话这相似度一下子就上来了，特别是他对沙织的感情表达方式及勉强尝试，与这caster对贞德的态度实在是很像了，更要命的是这校长记录中沙织还被火烧过……第三张是冥界极乐OP里的大罐子，极乐净土篇的重要标志，出现在校长的记录里，算是Ω以来较为罕见的冥王篇遗迹。当年这个在OP里一闪而过，一般人还真不一定看得出这是啥。
Ω后三宫跟FATE系列的呼应实在是偏强，估计制作组里混进去了FATE死忠。次话，且看金闪闪……阿布……啊不……阿墨尔***四天王。
StxS：#微野史# 某男，国籍日本，城户光政之子，自不知。由于“百子祭神”，被送至某不知名老者开设的私塾训练场所接受圣斗士培训，训练严酷，众弟子忿然。忽见女神雕像，曰：“此吾家大小姐，刁蛮跋扈，以人为马，岂为女神？”众弟子举反旗，皆为师所杀。
另据南高丽专家考证，雅典娜实为南高丽人，有婴儿时声音为证。
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女神信仰的各类流变与畸变
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书读多了有时候是会变态的，智慧与理性也不是闭门造书就能算得了数的。虽说活了一大把年纪，但自从把一个硕大的城户沙织像雕在自己宫殿里面，眼泪汪汪地说“这是爱”，这基本就算是没救了。
人类社会早已发展到狂妄的程度，对神灵盲目信仰，不假思索地顶礼膜拜的时代似乎也早就过去了。不过各种信仰始终还是存在的，尽管其中经常掺杂着各种不纯粹的因素。历史上是不是存在着纯正信仰俯拾即是的时代，也并非一个容易回答的问题——恒久不变的信仰似乎也并不多见，很多信仰都被打上了时代的烙印，在历史的长河中由于功利或者其他的需要发生各种流变。佛教有大乘小乘之分，基督教有三大派系，虽说信仰有共通之处，但区别还是很大，不互指异端就算是不错了。
圣域换个说法就是个“拜雅典娜教”的教会，各种入流不入流的圣斗士及以成为圣斗士为目标的杂鱼就是其中的信徒。虽然说这组织秘密了点，但毕竟是与人为善，是正教不是邪教。本来只拜这么一个神，应该算是好操作的了，但由于雅典娜的界定经常不明，在实际操作中就经常引发混乱。常有些心怀叵测的人偷梁换柱修改界定，还有些人盲目跟风，以至于这信仰的本源和真谛早就不知道被以讹传讹成了什么样，每个圣斗士都形成了自己的一套雅典娜观念，对不对根本没人去管，照着执行就是了，反正证实或者证伪都难得很。
以前似乎也在周报里说过，正规宗教一般没人说自己就是神灵，神灵通常不在人类社会里直接出现的，否则基本属于装神弄鬼，“活佛”属于非常罕见的特例。于是这给教职人员忽悠人提供了非常便利的条件，中世纪的教会名声不太好，主要就是因为他们经常打着上帝的旗号干一些营私缺德的事。但圣域就没这么简单了，雅典娜是要周期性转世以人形示人的，这对神职人员的权力是极大的削弱，于是想对雅典娜做坏事的教皇（包括大教皇）已经有三个了。这种罔顾神明，胆大包天的行为无疑是对这种信仰体系的巨大讽刺，尽管历史雄辩地证明他们都没有好下场。
雅典娜采用的是转世的方法，而不是上古肉体复生或者是附体，这导致历代雅典娜都长成了既带有女神意志又混合了一个当世少女意志的产物，好处是比较与时俱进，贴近群众，不像此前打过架的海皇和冥王，每次出来都是一副没睡醒的样子，“不知有汉何论魏晋”，对于人类目前的狡猾程度已经难以适应了，难以有效管理属下，以至于离心离德还在其次，更要命的是经常被人玩弄，海皇两次被海龙将军玩，甚至有一次糊里糊涂地被塞进了女人的尸体，冥王也被亚伦结结实实地坑了一回。
不过凡事有一利即有一弊，转世的雅典娜往往记性不太好，一开始还是个毫无作为的婴儿，鉴定上容易出问题，需要一个权威认证机构。据说藏传佛教的活佛转世流程大概是这样的，活佛圆寂之前指定一个转世地点，然后便由专人去那个地点寻找灵童作为新一世的活佛，私以为这个过程还是挺容易出误差的，不过就算出了问题又能如何，无非就是让一个小孩学着“扮演”活佛。雅典娜想“扮演”起来难度要大一点，起码小宇宙得达标。权威认定方面，按照惯例在圣域出生的还好办一点，万一由于种种原因流落民间，麻烦可就大了。
LC的萨莎是在民间出生被希绪弗斯拐回来的，沙织是被大艾拐带着到了民间的，这两代射手座加起来，对圣域的女神净出口是零。从观众的角度上，这两个女神最终都被证明是真的，可是以剧中人来看呢，这两件事一开始可就未必靠谱了。拐个紫头发的小女孩回来就是女神？追求真理的阿释密达，对此一度是有些疑问的，排除疑问似乎用了好多年。日本突然跳出个小丫头自称女神就是女神？艾欧里亚虽然对着女神挥拳，一边被星矢骂一边被哥哥的灵魂骂，但我觉得这事还真不能怪他。被撒加骗了十三年，突然三观就这么被颠覆了，一时不信实在太正常了。这种时候就需要女神“显示一下力量”，十二宫黄金纷纷放水围观，“死了就是假的，没死就是真的”的办法虽然简单粗暴，倒也有效，要不然凭什么让我们信？最后不是还没死嘛。
鉴定女神比较靠谱的办法就是“亲身体会”，不过这种事情实在是可遇不可求，有运气被女神抱抱甚至死在女神怀里的可是屈指可数，动画里也就半人马座巴比伦和撒加有这种死得其所的运气，漫画里则是要么没有要么缩水，至于那些一直远离女神的，这信仰可就难免打折扣，说白了还是一个亲疏问题，城户沙织其人虽然曾经是个刁蛮跋扈的大小姐，但是一旦意识到了自己的宿命，她的觉悟还是坚定无悔的，这正是其伟大与真实之处，也是最终打动了五青铜跟她一起干的一个主要原因。她跟元祖五青铜的契合度显然是最高的，毕竟一起出生入死这么多次，到了Ω的时代，沙织“深藏功与名”，对圣域的实际控制力是比较低的，于是便引发了一系列的信仰问题。常有些人吐槽熊孩子们把雅典娜忘到九霄云外去了，可是目前这些个主角除了光牙连沙织的面都没见过，见都没见过又何谈忘？
既然当了圣斗士，三观以外要加一观，叫做“雅典娜观”。从本质上呢，雅典娜是一个灵魂不断转世的产物，可以视为始终一体的，也不太可能有什么上岗退休制度。但是玛尔斯试图把雅典娜作为一种职位确定下来，自己冒充一下官方认证机构，这个想法应该说是很有创意的，也算是利用了圣域制度中的漏洞。其中最大的问题是得让这个上岗的雅典娜看着像那么回事，至少小宇宙得够强，否则难以服众。毕竟就算传统“转世”方式的支持者已经没那么多了，很多人对雅典娜都抱着实用主义的态度，那至少这个雅典娜也得有点小宇宙的实用性——在这方面，阿莉雅还算是合格。
在圣斗士日文版中，圣斗士称呼雅典娜一般是写作“女神”读作“雅典娜”的，不知道的就此知道一下，这从逻辑上似乎有点微妙的地方，实际上女神还是挺多的，纠纷女神厄里斯也是女神，圣斗士系列里面这么设定，似乎是暗示了圣斗士认为雅典娜是特别的女神，甚至是唯一的女神。不过显然不是所有圣域人士都这么想，偷换概念的人大有人在，比如卡西欧士同学似乎认为莎尔娜是他的女神，沙织他大抵是不认识的，这属于爱情制造的罗乱。玛尔斯这么一搞，引发了更多的概念偷换问题，最基本的就是如何将“转世层面的雅典娜”和“职位层面的雅典娜”区分开来，其实这话说开了也简单，前者是个人名，后者是个岗位，就像凯撒本来是个人名，后来成了独裁者的一种称号，很显然拿凯撒作为称号的那些人跟最初那个叫凯撒的不能视为是同义词，ND狮子座跟他们更不是同义词了。
对于很多圣斗士而言呢，雅典娜的真伪也并不是很重要，一个主要的原因是雅典娜在圣域日常事务中的作用极其有限，甚至于毫无存在感，广大基层工作者既不受雅典娜直接调遣，甚至连面都没见过，虽说雅典娜在关键时刻是起作用的，但是“关键时刻”可能一辈子都碰不上一回，于是乎“为了雅典娜”成了与“为XX主义奋斗终生”一样空泛的口号，革命队伍里固然有玄武这样“正义属于雅典娜”的三观端正高尚人士，也难免混进苍蝇座弗莱这种“雅典娜能给我什么好处啊”的这种俗人。至于只是希望持雅典娜之名者于世有利而不在乎这个雅典娜“到底”是真是假的人，已经算是好人了，对于这一类人呢，雅典娜到底是沙织（正统）还是阿莉雅（非正统）也不怎么重要，属于实用主义的态度，就像有些人求神拜佛，也不知道哪个准，就胡拜一气，准了以后接着信，不准就开骂了。这还是跟他们没看到神佛的作用机制有关，要是真看见了，说不定会更有选择性一点。
小孩是很容易被思维诱导的，在沙织一党跟玛尔斯一党的双重夹击之下，光牙这一帮熊孩子的雅典娜观已经被掰到了奇怪的地方，像伊甸这种从小就被灌输了“阿莉雅是新的雅典娜”的观念的且不必说，一时半会儿也不太好改，从光牙这五个的角度，“阿莉雅是雅典娜”是玛尔斯一派的曾用政治路线，按理说“敌人支持的，我们应该反对”，可这个事情后来发生了变化，阿莉雅站在了他们这一边并且成为了他们的“应守护之人”，虽然说守护失败了吧，但也算是不仅在力量上也在觉悟上都与雅典娜有很高的相似性，在沙织不在（且很多人没见过）的情况下，新五青铜俨然把阿莉雅当成了雅典娜的替身，从激励战斗的层面上是可以以假乱真了，于是光牙“两个雅典娜”的说法也就出来了。但是与此同时呢，沙织还是被称为“真正的雅典娜”的，关于这个问题嘛，还是得从情感上去理解接受，而不是非要去真伪上死磕。就好比说一场激烈的比赛分出了胜负，评论说“这场比赛没有失败者”，这从感情上当然是可以接受的，但也不妨碍它从本质上还是个伪命题。考虑到阿莉雅的贡献和牺牲，任何一个正义的伙伴，都不该对日后赋予她的任何名分加以过多的非议，所谓“死后哀荣”，鉴于这种东西越来越多，我对其吐便当的前景是继续堪忧。应该说玛尔斯的这一套策略对于圣域的雅典娜观又进行了一次地图炮式的冲击，可惜随着阿莉雅的死，就算大家的观念已经流变成实用主义了，事实上也难以改变，沙织这个唯一的雅典娜还是没法从这宿命之中抽身而出，不过我对阿莉雅附身索尼娅产生一个新人物的OP实现还是抱有美好的期待……
圣斗士系列的价值观一直是“不惧神”，“王侯将相本无种”这话并不准确，但至少你现在的地位不能决定你的未来，“神格”虽然不是说有就有，但有了也未必就多厉害，面对已经衰弱的神，后起之秀的凡人也有施展身手的机会。所以圣斗士们对雅典娜的信仰，比较正确的是这既是一种守护地上爱与和平的代表力量，又是激励他们奋勇前进的动力，能做到这两点就是个好标的，至于有没有神格，或者有没有雅典娜的名分，就只是个表面文章了。当年有个叫一辉的，人家可是说清楚了不信神的，尤其不信邪神，是不是信他弟弟就不知道了。此人在Ω里的动向一直是个谜，之前有人怀疑他藏在四天王里面，但现在看来也不怎么像。本来玛尔斯的成神之路应该是个凡人励志剧本，可惜他连带着雅典娜观四观不正加之娶了个不贤的夫人，就算有了神力，熬不到神格认同估计就要挂，这周的四天王名字都出来了，火神猎神酒神还一个玛尔斯儿子，整个就是一罗马神话袭击希腊神话的路子，不过我此前已经很多次拿阿布罗狄跟阿芙罗狄忒的关系说事了，希望大家还是能认清这些都只是人名而大概率不是真罗马神。最终战场估计是奔着火星去了，太空战在圣斗士系列里可能还是第一次，也不知道圣斗士没了氧气会不会被憋死，至少沙织目前在火星上好像没被憋死，但她灌过柱子进过罐子也都没事，按照校长的新记载她好像还被火烧过（圣女贞德么？），这种生命力区区缺氧应该不是很重要的问题。但是圣斗士冲出大气层也不知道大丈夫不，我只知道修罗当年可是烧死了。
关于信仰还有几个段子按捺不住想提一提，一个是加隆当年被老哥关进水牢里面，每到快被淹死的时候就被一股“奇怪的力量”所救，一辉听了两眼一亮，说那是雅典娜干的！加隆当时就呵呵了，雅典娜那会儿还是个婴儿被校长一眼看着萌上的类型，就能救人简直就是笑话。本来这事我也不信，可这时候苏兰特突然出来打边鼓，说雅典娜的小宇宙我可见识过，言外之意就是你得信，于是加隆呢，看他后来的表现啊，说不定还真信了……这你怎么就信了呢？一辉满嘴跑火车可是出了名的。另一个例子更邪门，冥王军的地暴星独眼巨人古加多被沙加的天魔降伏打到将死，得意洋洋地说，劳资信冥王得永生，沙加“哦？”然后表示这事闻所未闻，结果古加多的信念一下子就崩溃了，你说你都快死了还不信点好的，这么容易就被沙加拐了去，对冥王的信念是要薄弱到何种程度？这一正一反，两边的思想政治工作差距可见一斑。
流变完了说说畸变。雅典娜既是个女神，一般来说也是当世的萌妹子，人总是有七情六欲的，难免有些人会把对雅典娜的忠诚转移到对这个雅典娜人间体的爱慕上面，产生一种复杂纠结的感情。射手座一向跟女神关系密切，似乎很多人一直盼着星矢跟沙织搞出点啥事来，不过这俩人倒也聪明，明面上不露破绽。至于艾俄洛斯，似乎是个转世派的坚定支持者，倒不像是有什么私心。Ω之前在这个问题上暴露得比较透彻的就是LC射手座希绪弗斯，我一直没搞清楚他跟自己的神话本源西西弗斯的相关性落实在哪个地方，最后也只能归结出“荒谬英雄”四字而已。政委的萝莉控是无法证伪的，属于被大义和私情所折磨的苦逼角色。此人几乎算是圣斗士作品史上对“女神的宿命”做出抗争的第一人了，不过他的抗争更多地表现为罪己，对自己将萨莎引入这种宿命的责难，更多的事情他就属于有那啥心没那啥胆，带人私奔或者投敌变节这种事情，打死他他也干不出来，萨莎虽然把他从一度自我内心封闭的状态中捞了出来，但这心病是治不好的，他终究还是以自虐乃至自杀的方式迫不及待地“展示忠心”，丢下一船的小弟匆匆逝去了，临终总算是透出了真意。
像希绪弗斯这种情况，基本属于畸变之后行动比较消极的类型，危害也比较小，至于目前这位校长，从情感上跟他是差不多的，不过就属于行动派了，于是老而不死竟成了个祸害。他这个萝莉控的时间可比希绪弗斯觉悟还早，都成婴儿控了，看到一个婴儿就决定萌一辈子这要花多大的勇气，希绪弗斯看到的可好歹还是个幼女。当然了，校长这个沙织控经历了一个升华的过程，自己关自己禁闭写书等死呢，突然长成了的沙织来找他帮忙了，于是一发不可收拾。至于他后来去干了坏事，又是受了美狄亚的挑唆——美狄亚你到底要害多少人，身经百战的老干部都逃不脱你的魔掌啊。校长虽有真爱，可惜选择了错误的方式行动，罔顾了沙织的本意，终于为秉承沙织意志的光牙送上了毁灭之路。在彗星拳面前，他似乎决心一死，不知道是否是悟到了自己的不解真意呢。不管怎样，从他的学校出产的新时代的圣斗士已渐露峥嵘，沙织交给他的培养任务，他其实也是确实地完成了，应无憾矣。
本次配图，先配一张表情比较微妙的希绪弗斯，出自LC外传18话（热情圣星汉化），当时是天蝎座卡路狄亚不知萨莎身份贸然带着她去美洲玩了一圈，希绪弗斯的心理嘛……看看这表情，还是很传神的。第二张是FATE ZERO的caster吉尔斯·德·莱斯所用的宝书（图片来自百度百科），此人本是蓝胡子的原型，校长刚出场的时候就有人联想到他，本来第8话相似度还不是很高，但是等到42话这相似度一下子就上来了，特别是他对沙织的感情表达方式及勉强尝试，与这caster对贞德的态度实在是很像了，更要命的是这校长记录中沙织还被火烧过……第三张是冥界极乐OP里的大罐子，极乐净土篇的重要标志，出现在校长的记录里，算是Ω以来较为罕见的冥王篇遗迹。当年这个在OP里一闪而过，一般人还真不一定看得出这是啥。
Ω后三宫跟FATE系列的呼应实在是偏强，估计制作组里混进去了FATE死忠。次话，且看金闪闪……阿布……啊不……阿墨尔***四天王。
